Николаева
Дарима Анатольевна

  Улан-Удэ   Республика Бурятия

2013

Article Женские божества земли и их роль в формировании традиционной обрядности бурят конца XIX – начала XX в

Культ земли в образе матери-прародительницы входил в систему природных объектов, выступающих в качестве аналога женского порождающего начала: земля, вода, береговая расщелина, пещеры, родовые горы, некоторые породы деревьев. В их честь буряты проводили обряды с просьбами о чадородии, плодородии и благополучии. Выявляясь посредством обрядовой практики, а также верований и фольклора, эти образы отражают гендерные связи, призванные выполнять сакральные функции жизнеобеспечения традиционного общества.

2012

Article Женское шаманство в традиционной культуре бурят конца XIX - начала XX вв.: история и современность

Традиционное женское шаманство в бурятской культуре конца XIX - начала ХХ в. было обусловлено особенностями патриархальных общественных взаимоотношений. Вместе с тем можно заметить противоречие между патриархальным господством в обществе и существенным авторитетом и властью в нем женщин-шаманок. Женское шаманство слабо рефлексировалось и, как правило, не находило отражения в письменных источниках, поскольку не нуждалось в санкции. Зародившись в ранний период развития бурятской культуры, оно выступало в качестве базовой категории и продолжает воспроизводиться и в настоящее время вследствие социальной востребованности и соответствия ментальным стереотипам.

Article Связь женского культа и струнного инструмента морин хуур в традиционной культуре монгольских народов

Мы полагаем, что существует связь между морин хууром (струнным смычковым инс- трументом монгольских народов) и женским культом, которая прослеживается в об- рядовой практике, атрибутике и фольклоре. Вероятно, первоначально данный атрибут в форме черпака, с использованием волос лошадей белой масти, играл роль средства общения с иным миром. Он изготовлялся пожилыми, знающими и умеющими жен- щинами, являющимися воплощением образа матери-прародительницы (удаганками), для проведения обрядовых действий. Тогда же он наделялся ими сакральной субстан- цией солнца-праматери и посвящался женскому божеству. Кроме того, они наделяли данной субстанцией и верифицировали исполнителей на инструменте - мужчин-ули- гершинов.

2011

Article Женское шаманство в традиционной культуре бурят предбайкалья конца XIX-начала XX веков

Автор полагает, что в бурятской традиционной культуре конца XIX - начала XX вв., несмотря на патриархальные взгляды на женщин, в том числе на шаманок, сохранились архаические следы женского культа, связанные с образом хранительницы огня. Это отражено как в элементах одежды, так и в религиозно-мифологических воззрениях.

Article Ключевые понятия социально возрастного статуса женщин в традиционной культуре бурят

У бурят конца XIX - начала ХХ в. положение женщины характеризуется сохранившимися следами материнского культа: высокий статус женщины-матери, представления о происхождении, наследственности и названиях ряда бурятских родов по матери, статусно-ролевые аспекты (дочь, невестка, мать, матриарх семьи и рода, свекровь и теща). Каждая из этих составляющих обусловливалась множеством норм и обычаев, которые регулировали правила поведения и этикет внутри общества.

Article Статусно-ролевые изменения положения замужней женщины в традиционной культуре бурят

У бурят конца XIX - начала ХХ в. положение женщины характеризуется сохранившимися следами материнского культа: высокий статус женщины-матери, ряд представлений о происхождении и наследственности и названиях ряда бурятских родов по матери, статусно-ролевые аспекты (дочь, невестка, хозяйка дома, мать, матриарх семьи и рода, свекровь и теща). Каждая их них обусловливалась множеством норм и обычаев, которые регулировали правила поведения и этикет внутри общества.

2010

Article Материнство в традиционной культуре бурят

В статье автор показывает следы мифологических представлений и архаических верований, связанных с культом матери-прародительницы, сохранившиеся в традиционной культуре бурят. Автор рассматривает ряд функций, входящих в комплекс «материнства», и приходит к выводу, что многозначность материнского про-странства, наполненного женскими атрибутами, правилами поведения, нормами, этикетом, табу, обусловлена полисемантичностью знаков и символов духовного осмысления роли и места женщины в мифологическом со-знании бурят.

 материнство

Article Мифологические представления о материнстве в традиционной культуре бурят

Статья посвящена мифологическим представлениям о материнстве в традиционной культуре бурят. По мнению автора, несмотря на господство патриархальных отношений в традиционном бурятском обществе, в бурятском обществе огромное значение всегда имел институт материнства, опиравшийся на мифологические идеи о доминирующей роли женщин. В традиционной культуре бурят прослеживаются следы культа матери - хранительницы домашнего очага, игравшей главную роль в продолжении рода. Этот культ проявлял себя в целой системе запретов, окружавшей жизнь женщин и их традиционные формы деятельности.

 материнство

Article Женское божество в традиционной культуре бурят предбайкалья

В традиционной культуре бурят Предбайкалья женское божество Умай входило в систему природных космических объектов, выступающих в качестве женского порождающего начала. К нему обращались при проведении семейных, родоплеменных, календарных праздников и обрядов, в произведениях фольклора с просьбами о чадородии и покровительстве. Культ Умай локализуется в разных сферах: небесной и земной. Это обусловлено наличием двух типов культур: восточноазиатского и южно-западноазиатского, которые определяются сложным этно- и культурогенезом, связанным с типологически разными группами Евразии.

2009

Article Сакральные функции женщины-матери в традиционной семейно-бытовой культуре бурят предбайкалья

В статье выявляются архаические следы мифологических представлений бурят Предбайкалья, связанных с культом матери-прародительницы. Предложено рассматривать комплекс «материнства» обусловленный полисемантичностью знаков и символов духовного осмысления роли и места женщины в семье и обществе. Делается вывод, что сочетание различных кодов материнства, их мультиплицирование способствовало самоорганизации бытия людей на материальном, ментальном и духовном уровнях.

2008

2007